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段建珺：中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。在中国，剪纸交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认知、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。

“和林格尔剪纸”在总的大方向上，反映了劳动人民对于美好生活的向往和追求，剪纸的内容和表现因而十分丰富。主要运用了羊、马、牛、骆驼、龙、虎、凤、鸡、鹅、兔等北方祥瑞动物纹样形象，有象征吉祥意蕴的符号纹样；有象征吉祥意蕴的花草植物等纹样；有些图案还象征了自由农耕游牧的场景，用天然真趣的手法来抒发自己的理想感情。

中国剪纸本身蕴含的深厚历史文化和它所表达的美感，太吸引人。比如，中国剪纸所表达的文化意蕴就是人与社会、人与自然、人与人之间和谐共生的生命感，这种生命感不是一个国家或者民族独有的，而是全人类的。对“真、善、美”的认知没有国界。我曾去过安徒生的故乡——丹麦，没想到安徒生也是一位剪纸艺术家。在奥登赛的安徒生博物馆里，我看到他在100多年前亲手剪的原作。无论是中国剪纸艺术还是安徒生的剪纸表达，共同的目的就是表达美好。“民族的就是世界的”，在剪纸的语言表达体系中追求大道至简、大美无华的审美法则，看上去极其简约的视觉表达形式，正是当代世界审美潮流的一个代表性审美形态。

当然，中西方剪纸文化也存在很多差异。中华民族在数千年的文化传承发展中，积累了中国剪纸独一无二的表达形式，那就是以物取意，所谓“有图必有意，有意必吉祥”。比如“娃娃坐莲花”澳亚国际ay，传承了民族、种群的一种群体性文化观念，代表祥瑞和生命的转化。而我们无论是从安徒生还是从毕加索的作品中，看到的都是艺术家个人的情感表达，它不是群体性的。

剪纸可以有很多表达形式，可以讲中国故事，也可以讲海外故事。我去过很多国家，也曾用剪纸的形式来给他们表达当地的民间传说。有一年我去毛里求斯澳亚国际ay，当地的狩猎和渔猎文化非常具有代表性，我在现场不描不画剪了一幅以渔猎为内容的剪纸作品。看着自己的生活通过剪纸表现出来，部族里的人们举着作品手舞足蹈地跳起舞来，真是令人感动。(完)

段建珺，人类非物质文化遗产代表作名录中国剪纸(和林格尔剪纸)国家级代表性传承人、草原大写意剪纸艺术开创和实践者、剪纸文化学者。担任内蒙古剪纸学会会长、内蒙古民间文艺家协会副主席、南京大学民俗艺术研究所特聘高级创作研究员等。曾荣获中国民间文艺最高奖“山花奖”、内蒙古自治区艺术创作最高奖“萨日纳”奖等。多幅剪纸被中国国家博物馆、中国美术馆、中国剪纸艺术馆、法国蓬皮杜文化艺术中心等国内外机构收藏。